EL AYER Y EL HOY DE LASALLE

DESDE SUS ORÍGENES


 1/Nace como una respuesta a la falta de escolaridad de los niños pobres

 Este origen lo recuerda con energía y sin dudas el primer capítulo de la Regla de los Hermanos de las Escuelas Cristianas:

 “Este Instituto es muy necesario puesto que los artesanos y los pobres, de ordinario poco instruidos y ocupados todo el día en ganar la vida para ellos y sus hijos, no pueden darles por sí mismos las instrucciones que éstos necesitan y una educación honesta y cristiana. Con el fin de procurar esta ventaja a los hijos de los artesanos y los pobres se instituyeron las Escuelas Cristianas.

 Todos lo desórdenes, sobre todo entre los artesanos y los pobres, provienen ordinariamente de haber sido abandonados sin orientación y muy mal educados en su primera edad Y como el fruto principal que cabe esperar de la Institución de las Escuelas cristianas es prevenir estos desórdenes e impedir sus funestas consecuencias, se colige fácilmente cuál sea su importancia y necesidad” (RC 1.3-6).

 2/Como exigencia de la fe en Dios

 El espíritu de este Instituto es, en primer lugar, el espíritu de Fe que debe mover a los que lo componen a no mirar nada sino con los ojos de la fe, a no hacer nada sino con la mira en Dios, y a atribuirlo todo a Dios.

1º/  Los Hermanos de esta Sociedad tendrán profundísimo respeto a la Sagrada Escritura;...

2º/ Los Hermanos de esta Sociedad animarán todas sus obras con sentimientos de fe; y, al hacerlas, atenderán siempre a las ordenes y voluntad de Dios, las que adorarán en todas las cosas, y por las cuales procurarán conducirse y regularse.

 Med: III.

No sólo quiere Dios que todos los hombres lleguen al conocimiento de la verdad; quiere también que todos se salven. (1Tim 2,4) Mas no puede quererlo verdaderamente si no les da medios para conseguirlo, es decir, si no proporciona maestros que contribuyan a la realización de tal propósito respecto de los niños.

 Med 195: II.

Sois los embajadores y ministros de Jesucristo (2Cor 5,20) en el empleo que ejercéis; por consiguiente, tenéis que desempeñarlo como representantes suyos. Jesucristo mismo es quien desea que los discípulos os miren como le mirarían a El; y que reciban vuestras instrucciones como si El en persona se las diera, (2Cor 5,20) persuadidos de que la verdad de Jesucristo habla por vuestra boca,  que sólo en su nombre les enseñáis, que es El quien os da autoridad sobre ellos, y que ellos mismos son la carta dictada por El, que vosotros escribís todos los días en sus corazones, no con tinta, sino con el espíritu del Dios vivo, que obra en vosotros y por vosotros, mediante la virtud de Jesucristo. (2Cor 3,3) Esta os hace triunfar de todos los obstáculos que se oponen a la salvación de esos niños; pues en la persona de Jesucristo los instruís vosotros,(2Cor 4,6) a fin de ayudarlos a evitar cuanto pudiera desagradarle. Para cumplir ese deber con tanta perfección y exactitud como exige Dios de vosotros, entregaos a menudo al Espíritu de Nuestro Señor, a fin de no obrar sino por El al ejercerlo, renunciando totalmente a vuestro espíritu propio; de esta manera, difundiéndose el Espíritu Santo sobre los discípulos, podrán éstos poseer plenamente el espíritu del cristianismo.

 

3/Con la fuerza de una Comunidad

 Fórmula de la consagración:

“Y a este fin yo, Hermano..., prometo unirme y permanecer en sociedad con los Hermanos de las Escuelas Cristianas, que se han reunido para tener juntos y por asociación las escuelas al servicio de los pobres, en cualquier lugar a que sea enviado, y para desempeñar el empleo a que fuere destinado, ya por el Cuerpo de la Sociedad, ya por los Superiores.”

 H, Bernard:

“Este Santo sacerdote, animado de celo por la gloria de Dios, viendo que esos seis maestros no llevaban una vida arreglada tal cual él deseaba, y como convenía para desempeñar las obligaciones tan importantes como son las propias de maestro de escuela, y aún para mantenerse en su estado... se sintió fuertemente inspirado para contener ese mal.”

 Memoria del Hábito:

“Es uno de los documentos en donde se recoge el carácter laical de los Hermanos y se definen los rasgos de la nueva comunidad:“Esta Comunidad se denomina comúnmente la comunidad de la Escuelas Cristianas; y en la actualidad no se halla establecida ni fundada más que en la Providencia”...“En esta comunidad se ocupan en regentar escuelas gratuitamente, sólo en villas, y en explicar el catecismo todos los días, incluidos domingos y fiestas.”“También se dedican a formar maestros para las escuelas rurales en una casa separada de la Comunidad, que llamamos seminario”.

 

4 Y la Misión de dar humana y cristiana educación

 Reglas comunes, 1718:

“En segundo lugar, el espíritu de su Instituto consiste en el Celo ardiente de instruir a los niños y educarlos en el santo temor de Dios, moverlos a conservar su inocencia si no la hubieren perdido, e inspirarles gran alejamiento y sumo horror al pecado y a todo cuanto pudiera hacerles perder la pureza. Para conformarse con este espíritu, los Hermanos de la Sociedad se esforzarán, por medio de la oración, instrucciones. vigilancia y buena conducta en la escuela, en procurar la salvación de los niños que les están confiados, educándolos en la piedad y en el verdadero espíritu cristiano, esto es, según las reglas y máximas del Evangelio”.

 Med, 194.1

“Dios se ha dignado poner remedio a tan grave mal estableciendo las Escuelas Cristianas, donde se enseña gratuitamente y sólo por la gloria de Dios; donde, recogidos durante todo el día, aprenden los niños a leer, escribir y la religión; y donde permanecen siempre ocupados. Así se hallarán en condiciones de dedicarse al trabajo cuando sus padres lo decidan.”

 La Guía de las Escuelas (1704)

“Al final del año escolar, en el último mes de clase antes de vacaciones, cada uno de los maestros confeccionará un catálogo de sus alumnos, en el que anotarán las buenas vacaciones al maestro que dirigirá esa clase... el cual utilizará el catálogo durante los tres primeros meses para aprender a conocer a los escolares y ver de qué modo deberá conducirse respecto a ellos...

Ejemplo: Francisco de Terieux (1706), de ocho años y medio, viene a la escuela por segundo año consecutivo; está en el orden 3º de escritura desde el pasado 1 . Es de espíritu inquieto, poco piadoso y nada recatado en la iglesia y las oraciones, a no ser que se esté encima; pero se debe a la ligereza. Su defecto particular se debe a la falta de modestia. Tiene bastante buena voluntad; hay que ganarlo e incitarle a aplicarse; los castigos le sirven de poco, porque es ligero; ha faltado rara vez a la escuela... por haberse encontrado con compañeros traviesos y por su ligereza... Aprende con facilidad... sabe bien las oraciones, es sumiso cuando se le reprende y si se tiene autoridad, pero si no, es reacio. Con todo no es de carácter difícil; hay que ganarle y entonces hace lo que uno le pide. Sus padres le quieren... No ha tenido ningún oficio, porque no es muy capaz de ellos”.

 

... Y EN LA ACTUALIDAD

 

1/La respuesta es plural y creativa en 82 países

 “Desde los orígenes, el Instituto se define como suscitado por Dios para la evangelización y el servicio educativo a los pobres. En los últimos treinta años esta exigencia se ha repetido constantemente. En el pasado y actualmente, el Instituto se ha preocupado y se preocupa del servicio educativo a los pobres (Intercom, nº 112) Conviene caer en la cuenta que el servicio educativo a los pobres está ligado a contextos sociales, culturales y económicos muy diversos en los diferentes países en que está implantado el Instituto” (43 Capítulo General)”

 

2/La perspectiva de fe es su seña de identidad

 Regla, 5:

El espíritu de este Instituto es el espíritu de fe,  que mueve a los Hermanos (Colaboradores y asociados)  a no mirar nada sino con los ojos de la fe, a no hacer nada sino con la mira en Dios y a atribuirlo todo a Dios.

 Por la fe, los Hermanos juzgan todas las realidades terrestres a la luz del Evangelio.

 Por la fe, los Hermanos,  cooperadores de Jesucristo,  consagran toda su existencia a edificar el Reino de Dios por medio del servicio educativo.

 Por la fe, los Hermanos se percatan de que Dios está presente en sus trabajos, preocupaciones y alegrías.

 Por la fe, aprenden a discernir en todo acontecimiento y en toda persona, especialmente en los pobres, un signo y una llamada del Espíritu.”

 

3/El talante comunitario y asociativo es nuestro signo eclesial y social

 “La realidad asociativa lasaliana: Existe desde el origen del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, pero desde hace cuarenta años tiende a desarrollarse de una manera inédita.El ac ontecimiento fundacional que une al Instituto de hoy con sus orígenes es aquel del 6 de junio de 1694, cuando Juan Bautista de la Salle y doce de sus compañeros se asociaron para consagrar su vida a la educación cristiana de los niños pobres... (ésta) es la fuente de las asociaciones lasalianas entre seglares y religiosos que quieren juntarse para trabajar en la misión lasaliana. Éste es el origen de las nuevas respuestas asociativas para la misión.

 HERMANOS:

Necesitan interrogarse sin cesar sobre cómo viven en la práctica la asociación para que ésta favorezca el desarrollo progresivo de su crecimiento personal, su solidaridad humana y su escucha de Dios para la misión comunitaria que les asocia: el servicio educativo a los pobres

 COLABORADORES/AS:

Comparten de hecho la misión lasaliana en sus múltiples expresiones educativas, catequísticas, apostólicas, profesionales, contribuyendo así a que esta misión se realice.

ASOCIADOS/AS:

Se sienten llamados a profundizar y participar en el carisma, la espiritualidad y la comunión lasaliana... (participan)

- de una vocación a vivir de acuerdo al carisma de san Juan Bautista de la Salle y a sus valores;

- de una vida de fe que descubre a Dios en la realidad, a la luz de la Escritura...

- de una experiencia comunitaria, vivida de diferentes formas y acorde a la identidad de cada uno;

- de una misión que asocia en el servicio educativo a los pobre y que implica una cierta duración;

- de una apertura universal que nos abre a dimensiones que superan lo personal y su realidad local-

 Así pues, hay varias modalidades de asociación: como personas y como grupos

 

4/ La Misión en clave evangelizadora sigue siendo nuestra razón de ser

 

SERVICIO EDUCATIVO A LOS POBRES:

“Somos conscientes de que nuestro servicio educativo a los pobres no pretende resolver el problema de la pobreza en el mundo, sino sólo lo que se relaciona con el mundo de la educación”

 EVANGELIZACIÓN:

“Algunos jóvenes tienen dificultad en aceptar la Buena Nueva que les anunciamos... Si queremos que haya un verdadero diálogo, hemos de Conocer su realidad y utilizar lenguajes y formas de expresión que les sean comprensibles...

La labor docente es cada vez más difícil. Los padres de familia tienen ante sí el reto de responder efectivamente a la diversidad y complejidad de la realidad actual.

El compromiso ejemplar de gran cantidad de personas, hombres y mujeres, Hermanos y Colaboradores, ancianos y jóvenes, que trabajan juntos en la misión lasaliana por los jóvenes y los pobres es aún más necesario.

Si las obras lasalianas han de ser la expresión viva de la Buena Nueva, deberán ser lugares de diálogo en verdad, libertad y esperanza... En el ministerio lasaliano, la escuela es un lugar privilegiado para un diálogo interreligioso y ecuménico.

Numerosas experiencias en el mundo sugieren que la educación religiosa, el servicio y la comunidad son partes integrantes de una buena fórmula para el crecimiento en la fe.”

 URGENCIAS EDUCATIVAS:

“El Instituto de los HH. EE. CC., tiene una clara y evidente conciencia de la importancia de la educación... (para ello la Comisión Capitular) propone reforzar el compromiso del Instituto, durante los próximos siete años, en cuatro campos urgentes: Los derechos del niños. La renovación educativa. El anuncio explícito de la fe, allí donde sea posible. La presencia lasaliana en sociedad multirreligiosas.”

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